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嵩山会善寺

更新时间:2024-03-29

别名
会善寺
门票参考
80元
开放时间
08:00~20:30
建议游玩时间
全年
文物保护单位
国家级第五批(元至清)
所在地/隶属
河南省郑州市登封市

南岳会善寺

会善寺:在会善峰下。寺旧有,东晋成和(公元326—334年)间重修。传为南岳十八高僧禅会之所。十八高惜为慧思、慧海、智凯、大善、僧照、惠成、大明、惠勇、惠稠、惠诚、惠檀、善伏、昙楷、义本、义颢、悟宝、道伦、智明,实非同时人。峰以寺而得名。后兴废缺载。

嵩山名刹

会善寺,天地之中历史建筑群建筑之一,位于河南登封市嵩山太室之西南麓积翠峰下,属曹洞宗,与少室山少林寺、嵩岳寺等并称为嵩山名刹。2001年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。联合国教科文组织第34届世界遗产大会2010年8月1日审议通过,将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产,包括少林寺建筑群(常住院、初祖庵、塔林)、东汉三阙(太室阙、少室阙、启母阙)和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台。

会善寺是佛教传入我国后最早建立的佛寺之一,千百年来,成为嵩山名寺声名远播,不仅因寺内现存北齐、东魏、唐代、元代、清代等建筑,具有很高的历史、科学、艺术价值,而且与名僧辈出有关。

名僧辈出

会善寺造化了一位佛教史上著名的得道寿星——道安禅师。道安禅师俗寿128岁,历经隋唐两朝八帝,因比其师五祖弘忍年长20岁,便赢得了“老安”的美名。道安的长寿是因为他谦让的美德和宠辱不惊的心态。道安和神秀同拜弘忍为师,弘忍也最看重他们两位,曾说“学人多矣,唯秀与安……今法要当传,付此二子,吾无忧哉!”当道安察知弘忍祖师有意传法于他们二人后,就推美于神秀,别的同学劝他时,他却反过来劝说同学们:“山涧树下,难可厌舍。丰石足以枕依,香泉足以澡漱,与道而漫,不乐何求。”并干脆离开祖师而云游。道安云游至中岳嵩山后,看到会善寺清幽静谧,环境幽雅,高兴道:“是吾终焉之地也。”于是就定居下来,这一住就是45年。其间虽然武则天多次躬亲禅窟,征至辇下,待以师礼,钦重有加,但他道行精深,安之若素,宠辱不惊,传法不辍,高寿而终。如此德高望重, 坚守精进,不愧为佛门巨子。其熠熠星光,光耀千秋。环绕于道安国师这颗恒星的行星数以千计,最著名的有27颗——洛阳福先寺仁俭禅师,嵩岳寺破灶堕禅师、元圭禅师,南岳怀让禅师等,星光灿烂,而让会善寺耀如白昼的是净藏禅师。

净藏禅师在会善寺从道安国师参禅十年,道安圆寂后又到岭南从惠能参禅五年。“能遂印可,付法传灯,持而北归”,回到嵩山会善寺弘扬南宗顿悟禅法,净藏禅师开南宗禅法北传先河,比大力弘扬南宗禅法、“楷定禅门宗旨”的神会要领先得多。净藏禅师住持会善寺三十年,在北宗禅法大行其道的嵩洛地区独树一帜。斯人已逝,墓塔独存,净藏禅师塔是我国现存最早的八角形仿木结构亭式砖塔,以其极高的文物价值于1988年被公布为全国重点文物保护单位。净藏禅师是六祖惠能的传灯弟子,是禅宗“宗旨密传”的七祖,只不过在皇上钦定的七祖神会光芒的遮蔽下,星光才相对弱淡了些。

一前一后,在嵩山地区和净藏禅师争锋的是普寂。他们进行的是日月之别的竞争,虽没有刀光剑影,但却是星光互射;他们隔银河而对峙,但又依鹊桥而共存。普寂是北宗六祖神秀的大弟子,人称嵩山普寂,长期驻锡会善寺。因当时神秀北宗禅法盛行北方,普寂也就多了几分自信和自负。自信的是唐中宗特下制令,让其代乃师神秀统领法众,自负的是他得到了“两京法主、三帝国师”的美誉。时人夸说:“普寂禅师,名字盖国,天下知闻,众口共传,不可思议。”普寂临终前遗言门人:“吾受托先师,传兹密印。远自达摩寻可,可进于粲,粲钟于信,信传于忍,忍授于大通,大通贻吾,今七叶矣!”他的自信与自负由此可见一斑。他长期在嵩山会善寺传法,围绕他的是庞大的星系,有星星一万多颗,星光四射者就有63颗,而广德、法玩、同光、一行、道璇则竞相争辉。道璇把北宗禅法传到了日本,法玩、同光则继续照耀着嵩山少林寺,而一行无疑是普寂星系中最亮的那一颗。

一行夺目的光彩,不仅照亮了会善寺,照亮了嵩山,也照耀着中国乃至世界,称其在昼为日、在夜为月才恰如其分。一行聪敏好学,不到20岁就已博览经史,精晓历象、阴阳之学,因鄙薄权势熏天的梁王武三思,便只身出家嵩山会善寺,普寂禅师赐法名一行。一行一到嵩山就毫光频发,当时隐居嵩山的著名文学家卢鸿作了一篇文章赞誉普寂法师的法会,卢鸿特意交代普寂说:“我的文章有数千言,而且文中多有古僻字,需请一位朗隽之人来宣读,有什么问题可以当面提出,我来教他。”普寂就叫来一行,一行打开看后,就微笑着放在几案上。卢鸿怪他轻浮,待众僧人集齐于后,只见一行高声朗读赞文,一点差错也没有。卢鸿惊愕不已,注视一行良久,感叹万分,就对普寂说:“此人不是您所能教导的,应当放他外出游学。”普寂为造就他,就让他出寺四处游学,从此他走遍了大江南北的名山古寺,到处访求名师,研究佛学经义,学习天文、地理、阴阳、五行、数学等知识,成了一名博学之士。后来唐玄宗李隆基派礼部郎中张洽强请一行入朝,协助佛教密宗大师善无畏翻译《大日经》,这一无礼举动的副产品是一行成了中国密宗的开山之祖,这恐怕是唐玄宗所始料不及的。一行的聪明才智得到充分发挥的是历法领域。从开元九年到开元十五年,短短六年时间,他就完成了《大衍历》的编制任务,同时也主持了世界上第一次子午线大测量。《大衍历》使中国天文学大大向前跨进,后又流传到日本,在中日文化交流史上写下了光辉的一页,但它也耗尽了一行的生命。一行对嵩山有两大贡献,一是他派南宫说在阳城搞天文观测时, 把周公遗留下来的土圭土表更换成了石圭石表,使得周公测景台迄今巍然屹立;二是他和元同律师在嵩山大会善寺“置五佛正思惟戒坛”,具体主持传戒,使会善寺成为当时嵩洛地区的佛教中心,目前戒坛遗址尚存。

“清冷禅室水,照耀夕阳山……归来馀逸兴,月夕媚烟鬟。”古人描写会善寺的诗句都透出了星光的清晖。因道安那颗星,会善寺被皇帝赐名为安国寺;因一行这颗星,会善寺得以成为河南省最早对外开放的三个旅游景点之一。嵩山的寺院很多,山上七十二峰,山下七十二寺,但最令人向往的还是会善寺。喜欢会善寺是因为这里高僧辈出。这些人可能被我们的历史学家忽视了,他们在中岳嵩山也没有留下任何清晰的行为印记,但他们以非常简单的生活方式,以自己极高的佛学修养,点亮了嵩山的夜空,成为中国佛教史上一个个耀眼的星座。

地理位置

会善寺位于登封市区西北嵩山南麓的积翠峰下,极目远眺,此峰高不及诸峰一半,形似佛教经幢的幢顶,可谓“积翠幢盖”。寺外,龙赐清泉,潺潺细流。踏入寺内,两株千年桧柏,笔直挺拔,干粗叶密,直伸蓝天,实为罕见。而山门前的龙柏,躯干老化斑驳,弯曲如龙,昂首吐蕊,栩栩如生。寺外有千年银杏树一株,千年侧柏一株,均高二十馀米,围粗四米许。明人吴三乐有首诗,题为《雨过会善寺观茶榜石刻》,其中道:“寺雨人仍过,花香酒故随。寻源行水尽,披雾看山时。树杪闻清馨,苔馀认断碑。虎溪僧送客,一笑有相知。”诗中谈到的“苔馀认断碑”,我们现在依然能亲历这样的场景,会善寺有碑碣、造像、经幢、塔铭、石柱、佛座及其他众多古石刻。

会善寺坐北向南。山门面阔5间,进深3间,硬山小灰瓦顶,中3间砌券门,明间门券上嵌长方形横匾书“会善寺”3字,内供白玉阿弥陀佛1尊,系明周王所赠。山门东西两侧各建单间硬山造掖门,后有大雄殿,月台上有明成化七年(1471年)铁钟1口,高1米馀、重650公斤。大雄殿面阔5间、进深3间,单檐歇山顶,檐下有硕大斗拱,为五铺作重拱双下昂。殿内减柱造,梁架为四椽栿搭牵,用三柱。创建于元代,后多次重修。

寺西山坡上原有唐代名僧一行禅师创建的琉璃戒坛,毁于五代,尚存唐代残石柱2根,柱面雕天王像,柱础雕鬼怪神兽。寺西有唐净藏禅师塔,西南和东南有清代砖塔5座。

寺内现存的主要碑刻有东魏《中岳嵩阳寺碑》、北齐《会善寺碑》、唐《道安禅师碑》、《会善寺戒坛记》等,具有重要的书法艺术价值和历史文献价值。寺西有唐净藏禅师塔一座。2001年06月25日,会善寺作为元至清时代古建筑,被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。

文物建筑

会善寺大殿系元代建筑,是例证之一,其建筑形制、技术对我国建筑史研究有着重要的意义。会善寺的附属文物有4座清代砖塔及大量石刻,其中琉璃戒坛和两座阁楼式砖塔尤具价值。楼阁式砖塔是嵩山地区塔类建筑中仅有的建筑类型,造型别致,甚至美观,有较高的建筑艺术研究价值。其散存的东魏,北齐时期石刻造像,唐、明、清代碑碣33品(件),以及明代铁钟等文物,亦有较高的艺术,书法与史料价值。会善寺大殿面阔五间,进深三间,单檐歇山筒瓦顶,出檐深远,斗拱硕大,造型朴实。外跳五铺作重拱双下昂,模仿宋代做法,昂首下垂,昂的后尾是卡接的假昂尾,没有宋代通昂的实用价值高;角梁的后尾嵌入殿角下的垂柱上面,而不是和相邻的斗拱后尾互相交叉;梁架带有宋代月梁的做法,但表面雕饰粗糙;檩、柱也有同样特点;殿内作减柱造,即当心间减前金柱两根,次间减后金柱两根。梁架为四椽袱搭牵,结构严谨,保存完整。其斗拱、角梁、乳袱、剳牵、丁袱、桔头、丁华抹颏拱等典型做法,均反映了元代建筑技术的重要特征,故在建筑艺术上具有很高的价值。

唐颜真卿的楷书“天中山”可谓不朽之作,是书法大师用生命和尊严书写的人生绝唱,力透纸背,重如泰山。这三字在许多名山古寺都可一见。“禹分天下为九州,豫为九州之中,汝为豫州之中,故为天中。”本是指河南省汝南县。放在天地之中的嵩山,也很契合。碑右一列小字:此碑向在汝阳道中,壬寅冬摹刻于此,蜀西何其祥立石。

旅游相关信息

门票:成人票:40元 儿童票:20元 开放时间:8:00 - 20:30 联系信息:河南省登封县城西北6公里处

最佳旅游时间:7月,6月

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